قد تكون الدراما العراقية ربحت في الاداء اللافت لمعظم من ادى ادوار الشخصيات الرئيسة في المسلسل، وتحديدا الفنان كاظم القريشي (ابو طبر)، ولكنها خسرت كثيرا في الجانب الانساني، لجهة ان يصبح العنف ايقاعا يوميا ورسائل تأتي ايضا من التاريخ القريب، رسالة موقعة بفأس يسيل الدم من حافاتها.
انه ليس حقيقيا ان تبدو دمويا جدا حتى تكون امينا لوقائع عنيفة ومروعة، وليس بالضرورة ان تحيل المشاهد الى ساحات حرب باشلاء القتلى كي تكون امينا في انتاج عمل درامي عن الحرب، هنا لنأخذ من فيلم "هير" مثالا، فهو عن القسوة التي تعنيها حرب، مثل حرب فيتنام، لكن دونما قذائف ولا جبهات قتال.
وكان من السذاجة في المسلسل مع تقدم حلقاته عدم الانتباه الى نوع من التضامن "النفسي" على الاقل، مع صاحب الجرائم المروعة، وهو ما قصده الكاتب للايحاء بان القاتل لم يكن غير "اداة تنفيذ لقتل سياسي" وهو امر غير مستبعد لجهة التاريخ الدموي للنظام السابق، لكن اي تبرير او تعاطف ومن اي نوع مع قاتل كان "يفلسف" جرائمه نفسيا وسياسيا وفكريا، يبدو امرا خطيرا يقع في المحظورات، فات على المؤلف المالكي الذي راح حتى الدقيقة الاخيرة يحيط القاتل بنوع من الهالة الاسطورية (لم يمت رغم تنفيذ الاعدام به ثلاث مرات)، بل ان الموسيقى وتحديدا في الحلقة الاخيرة، انسجمت مع هذا المؤشر في اضفاء هالة الغموض والاعجاب الضمني بل "القدسي" ايضا، فهي التي وضعها كريم هميم اعتمدت عمل المؤلف البريطاني بيتر غبريال المعنون "باشن –عاطفة" الذي وضعه كموسيقى تصويرية لفيلم المخرج مارتن سكورسيزي "الاغواء الاخير للسيد المسيح"، وعلى مدى نحو ربع ساعة هي مشاهد الاعدام او تتصل به، اعاد الملسلسل مقاطع كثيرة من عمل موسيقي جميل لا علاقة لها بمجرم مستغرق في وحشيته، حتى وان كان ينفذ خطة سياسية، هي ذاتها الانغام التي كانت ترافق صلب السيد المسيح عليه السلام في الفيلم!
جملة من الرسائل الخطأ في مضامينها، وفي توقيتها، جاء عليها مسلسل "ابو طبر" حد ان المشاهد غير العراقي سيتسائل بعد ان ينهي متابعة الحلقات بفيض دمويتها، وهو العارف ايضا بوقائع العراق الدموية في السنوات الثمان الماضية،  سيسأل وهو على حق، "لماذا يغضب العراقيين حين يقول لهم احد ما انكم عنيفون"؟ طالما انهم حتى في محاولتهم الهروب، عبر العمل الدرامي الفني، من وقائعهم العنيفة، يختارون قصة مستغرقة في العنف للفرجة عليها.