في تجربة محمد عبد الوهاب على شعر قباني، برزت بالذات في اغنيات "ايظن" و"متى ستعرف" و"اسألك الرحيلا" بصوت نجاة الصغيرة، ميول عبد الوهاب لاقامة بنية موسيقية موازية لتلك التي تتمتع بها مفردات القصائد، ولم تسلك موسيقى عبد الوهاب لخلق (ترجمة) حرفية للكلمات بالانغام، بل عبرت عنها بطريقة لافتة، واكثرت من اجل هذا الغرض في المقدمات الموسيقية والفواصل الطويلة بين مقطع الى اخر. وفي تجربة الموسيقار محمد الموجي على شعر نزار قباني يمكننا ان نلمح اصالة الموسيقى وحداثتها في آن، وهي ان ارتبطت باسم الراحل عبد الحليم حافظ وعبر اغنيتي "رسالة من تحت الماء" و"قارئة الفنجان" الا انها بدت وكأنها جاءت مختلفة عن قالب تلحين القصيدة العربية المعروف الذي يتصل بالتطريب الشرقي، فمالت الى تعبيرية مختلفة عن ذلك القالب.
واذا كانت حساسية عبد الوهاب والموجي في تلحين شعر قباني تحمل اشارات عصرهما، فان حساسية جديدة اكتسبتها هذه العملية (التلحين الموسيقي لشعر قباني) مع تجربة كاظم الساهر، الذي ظهر ميالاً لشكل الطرب وبنيته الموسيقية في الوقت نفسه، كسر الايقاع الرتيب لشكل لحن القصيدة وجعله يتسع لبعض التلوينات الايقاعية الجديدة، السريعة والراقصة احياناً التي بدت تماشي احساساً دمغ متلقي الغناء العربي في التسعينيات.
 ومن التجارب الغنائية التي امكن للسامع العربي ان يقضي برفقتها وطرا لطيفاً مع قباني، هي تجربة الفنان د. جمال سلامية عبر لحنيه لاغنيتين طبعتهما ماجدة الرومي بادائها الانيق: "كلمات" و"بيروت يا ست الدنيا" والتشكيل الدرامي في موسيقى (سلامة) لم يكن مناسباً لطواعية في شعر نزار قباني، بل جاءت الاغنيتان حادثان في شكلهما الذي اثقل نبضاً ناعماً في (شعريتهما).
الى ذلك تبدو تجربة حلمي بكر في قصيدة "اغضب" التي غنتها اصالة وتجربة محمد سلطان في قصيدة "رسالة من امرأة مجهولة" التي غنتها فايزة احمد، اقرب الى المرافقة الموسيقية لكلام موسيقي وملحن من اساسه.

اليوم ليس بالضرورة ان يكون غناء القصيدة مدخلا مضمونا للرصانة، فثمة من يرى ان "الغناء يجب ان يتحلى بنوع من البساطة، وجرعة الشعر التي تحتوي عليها الاغنية يجب الا تتجاوز قدرة المستمعين على الاستيعاب واستعدادهم للتفاعل.. فمستمعو الغناء يحبون الاستماع الى كلمات تشبههم، وهذا يتوفر في الكلمة الغنائية اكثر من القصيدة" وهذا راي صحيح، فثمة اغنيات تبدو غاية في الرقة والعذوبة والرصانة النغمية ايضا دون ان يكون شكلها بالضرورة متصلا بشكل "القصيدة المغناة" وهنا يبدو مثال السيدة فيروز مجسدا لهذا المعنى، مثلما يبدو العصر في اجوائه المأزومة نفسيا وذوقيا وثقافيا اقرب الى جعل الاغنية باللهجات الدارجة من اغنيات القصائد التي تتطلب مزاجا مسترخيا ومداخل في التلقي الثقافي لم تعد قائمة ومتيسرة عند جمهرة المستمعين.