الزمن هو الذي شيًد تاريخي الشخصي مع المفكر والشهيد قاسم .. شيًده درجة درجة وطبقة فوق طبقة عبر اكثر من اربعين سنة والزمن وحده الذي فتًت تلك الطبقات وهدها حطاما وركاما وأنا الآن اتحداه لاني ارفض ما حصل ومازلت جاثيا ألملم ما تهدم فأحاول ترميمه ثانية،كي اقنع نفسي من ان الثقافة لا تموت ولا تتوقف،بل ترتحل وتصير من جديد،كي تنفض عنها القديم وتختار الحداثة التي آمن بها قاسم واعتنقها،في الفكر والحياة والسلوك والحوار والكتابة ولذا دافع عنها،ولهذا اختاره السلفيون لأنه مختلف وإياهم .. لكنهم تجاهلوا عمق ما حدث في تاريخ ثقافة البلد .. كانت الدكتاتورية هي التي تقمع المفكر والمبدع وتقتله مستعينة بأنظمتها الوضعية،والسلفيون الذين غادروا الاقبية بدأوا القتل بوحشية فوق الارض .. اللعنة عليهم والمجد لقاسم وللثقافة التي شكًلتنا وصار عينا لها،هو عينها حيا وميتا.  
صحيح ان الثقافة العراقية عرفت ادباء حصل لهم دمار في الداخل ولذلك اسباب ذاتية وقصور في قراءة الواقع وتفاصيله،لكن المثقفين العراقيين الحقيقيين كانوا مهددين بالتدمير من الخارج،السلطة وانظمتها وقدرتها الفائقة على المراقبة وتنويع المعاقبة .. كان قاسم يدرك بانه مستهدف بالتدمير الآن او لاحقا،لكنه لم يفكر في يوم من الايام ان تكون ناحية مشروع المسيب الكبير (جبلة) التي قضى عمره فيها شابا وموظفا ومسؤولا هي التي تتجرأ وتسدد عليه رصاصا يكومه في الجغرافيا ذاتها .. هل اخطأ قاسم بعلاقته مع المكان؟ أشك، ولكن كيف حصل الذي كان معه؟ استهدفوا تاريخا طويلا،شطبوا عليه بالرصاص وتناسوا بأن الذاكرات حافظة له حتى الابد وهو الراوية المجددة لكل تفاصيل الحياة، الطفولة،الصبا،الشباب،الانتماء الصعب والدفاعات عنه والتحايل على العنف والسلطة .. هذه كلها سردية بابل التي صاغها قاسم بالاشتراك مع ابناء الكلمة والروح .. الكلمة التي قلناها بيضاء وطاهرة مثل حليب الامهات ولم نغادرها او نساوم عليها هذه هي الذاكرة التي اعنيها واقصدها،ذاكرة التفاخر بالصبر واحتمال الجوع والمشاركات بالموت المتكرر وراء البارود والنزوات وبقاء سرد سري لاصدقاء لنا ساهموا بحمايتنا علنا وسرا وبقاؤنا شكل من الاعتراف لهم .. اصدقاء رحلوا في الصراعات وآخرون ما زالوا احياء، كل شيء انتهى،وغاب الطاغية،وستظل الذاكرة الحلية لا تنسى من اخطأ وتتذكر من احسن للمدينة على ثقافتها ومنابرها ولا حاجة لذكر الاسماء.