كوكب حمزة وقد استبد به الحنين والشوق
فهل يشيخ الجمال؟ هل تتغضّن ألحان البهجة الروحية، وأغنيات الوجدان المنسجمة مع الوعي والذاكرة الجماعيين؟
قد نشهد اليوم حفاوة نخبوية بصاحب أغنيات صنعت نجوماً في الغناء العراقي المعاصر: حسين نعمة وسعدون جابر وغيرهما. لكن، بعيداً من هذه «النخبوية»، لا أثر حقيقياً لمن مسّت أغنياته قطاعاً عريضاً من الناس، حدّ امتلاك مشاعرهم. فالجمهور الآن بين خيارين: الغناء الرديء حدّ السماجة، أو النظرة المرتابة في الغناء والموسيقى بأثر من «الممنوع» الذي يفرضه الحضور الديني المتسع تدريجــاً، ثقافياً واجتماعياً وسياسياً.
الأثر الحميم الذي تركته أغنيات كوكب حمزة، بين عامي 1969 و1979، يشبه الوعد الذي مثّله ذلك العقد في الحياة العراقية العامة، في سياق انفتاح فكري وسياسي واجتماعي، مثلما كانت العقود الثلاثة اللاحقة مرحلة أمل وانتظار وتوقد وعذاب أيضاً، ليأتي ما كان يبدو حلماً: عراق بلا سلطات غاشمة، عراق حر ومعافى، لكنه بدأ يتبلور في شكل آخر تماماً، لا سيما عند أمثال كوكب حمزة الذين غمرهم الأمل في إبداع مؤجل، ذلك أن الغناء والمسرح من الفنون العسير عليها أن تنمو خارج حاضنتها الاجتماعية وبيئتها الوطنية. هنا يقول المحبَطون: «للأسف هؤلاء الحرامية والمتخلفون والفاسدون أجهضوا أحلامنا البسيطة بوطن يتسع لكل أبنائه ومعافى وجميل».
يندر الحديث عن ملامح عراقية في الأغنية من دون التوقف عند ألحان كوكب حمزة، على رغم تضمّنها ملامح تجديدية في البناء الموسيقي والمعطى الروحي. وبدت أغنية «يا هوى الناس» بصوت سعدون جابر، مثالاً لأغنية عراقية أخذت العاطفة من شكلها الضيق (حب امرأة لرجل) إلى أفق أوسع. وعن هذا العمل اللافت يقول حمزة: «كل الأغاني التي كتبها الشاعر زهير الدجيلي تقريباً تحمل هموم الوطن والناس والعاطفة، تعبُر بالشخصي إلى أفق جمالي أكثر رحابة، ومثال ذلك نجده في «القنطرة بعيدة» و «يا طيور الطايرة» و «هوى الناس»... لغته كثيفة، ما جعلني أكثّف لحني مستخدماً التنوع في الأشكال اللحنية العراقية، كالأبوذية والمقام العراقي والألحان البدوية، مزجتها معاً، إضافة إلى غناء الغجر وألوان الغناء الريفي».
أربعة أصوات عراقية مميزة كانت قريبة من كوكب حمزة، وارتبط ظهورها بألحانه: حسين نعمة في أغنية «يا نجمة»، ستار جبار الذي اجتاز الاختبار الفني بأدائه أغنية «أفيش»، سعدون جابر، ولاحقاً رياض أحمد الذي عرفه حمزة شاباً صغيراً في البصرة. وعن الأخير الذي توفي في تسعينات القرن الماضي متوَّجاً بلقب «أمير الحزن العراقي» يقول: «كنت أثق بصوته، وكان بالنسبة إلي أخاً أصغر، وكان قريباً مني وعلى صلة بأغنياتي وبسيرتي الفنية ورؤيتي للحياة، وهذا ما سبّب شقاء له، فكنت أحثّه على تعلّم العزف على آلة موسيقية، لكنني خرجت من العراق ومن حياته باكراً، لتختلّ بذلك علاقتي به، وحين عرفت خبر رحيله حزنتُ بشدّة، لقد أدماني موته».
مُكتشف أسماء منوّر
أقام كوكب حمزة فترةً في المغرب، ومثلها في القاهرة، أواخر التسعينات، ويقول: «تعبتُ من أوروبا، هنا رئة عربية أتنفس بها، في المغرب تعرفتُ إلى أصوات مذهلة وتشبعت بثروة نغمية هائلة، مثل صوت فاطمة القرياني التي حفظت بعض أغنياتي، وصوت أسماء منوّر الذي أهلكني جماله وعذوبته (وقد أقنعها حمزة بالانتقال إلى مصر وقدمت هناك أغنيتها الأولى من ألحانه «دموع إيزيس» اعتماداً على نص الشاعر أحمد فؤاد نجم)، وأغراني التعرّف إلى صوت نعيمة سميح. سجّلتُ أربع أغنيات بصوت فاطمة القرياني (3 نصوص عراقية ونصّ سوري)». ويضيف: «في مصر قدمتُ بصحبة أسماء، أمسيات غنائية في النوادي والجمعيات الثقافية، غير أن الحصيلة لم تكن كما أريد، وهذا ما جعلني أفكر في العودة إلى الدنمارك على رغم مرارة الفكرة، فالمنفى هو أن تدفعك قوة إلى خارج الرحم وأنت طفل لم تكتمل، ابتعادي عن هذا الرحم يؤذيني ويهزّني بعنف، وهو ما أراه أحياناً يضعف جملتي الموسيقية ويشوّه روحي اللحنية. نعم، الوجع الدائم لا يخلق فناً أو إبداعاً كبيراً. لذا، أكثر المبدعين العراقيين في حالة تجفاف وعدم القدرة على التعبير، فغُربتهم طالت وامتد الوجع طويلاً، ومثل هذا الحصار الروحي أشك في أنه ينتج فناً عميقاً».
