هذا يقودنا الى الحديث لا عن اهمية الشعر في الحياة الثقافية العراقية المعاصرة وحسب، بل عن جدوى الثقافة العراقية في مؤسساتها الاقرب الى الفولكلورية: الرسمية منها وشبه الرسمية وحتى الخاصة، التي تنضوي تحت عنوان مؤسسات المجتمع المدني، فهي لم تنظم اي فعالية حقيقية من شأنها الضغط على القوى المتنفذة في الدولة والمجتمع لفك أسر المسرح  والسينما والموسيقى من اعتقال طال كثيرا، مثلما لم تتمكن من تسيير ولو مظاهرة صغيرة واحدة ضد اغتيال الكتاب والصحافيين والاكاديميين والعلماء، ومن لم يكن قادرا على فعل بمستوى هذين التحديين الاساسيين عليه ان يشعر بالخجل اذا لم يكن قادرا على الارتفاع الى مستوى المسؤولية الذي يعني على الاقل: الاستقالة احتجاجا. لكن يبدو ان المؤسسات الثقافية العراقية مثلما ابتليت برموز التضليل والخديعة حين كانت ابواقا للنظام الديكتاتوري، تبتلى اليوم بابواق الموالاة للاجهزة والقوى المتنفذة اليوم، حد ان ناقدا ادبيا يعمل في احدى المؤسسات التي استولت عليها الحكومة رغم انها تابعة للدولة العراقية وليس للحكومة، استبدل خطابه المتحمس لعبقرية صدام في روايته (سلسلة رواية لكاتبها) بحماسة التملق للحكومة الحالية، فكتب مقالة يطالب فيها ان يتم النظر بانسانية الى اوضاع المثقفين العراقيين في الخارج عبر هيئة او لجنة ترتبط بمجلس الوزراء، كأنه في ذلك لا يستعير وحسب خطاب المديح الذي كانت بوصلته قبل العام 2003 متجهة الى رأس النظام الديكتاتوري، بل يرد الجميل الذي اسداه اليه مستشار رئيس الوزراء حين عينيه في موقعه الحالي كي ينشط في مجال برع فيه: مديح السلطة.
من هنا تبدو مؤسسات الثقافة العراقية وفعالياتها كابية الالوان بعيدة كليا عن اي فعل تجديدي، وليس بعيدا عن هذا المعنى كان مهرجان المربد الشعري، بينما كلمة الاحتجاج في تجلياتها السلمية المدنية قالها شبان بصريون في فعل موسيقي هو اقرب الى الشعر في تجلياته الروحية .