نقد أدبي  



العراق يريد من (مربد 2002) ان يرتفع بالشعر الى مستوى التحدي

تاريخ النشر       07/06/2010 06:00 AM


عمّان – علي عبد الأمير

     بدأ أمس (السبت) في بغداد مهرجان "المربد" الشعري الثامن عشر الذي يعقد تحت شعاره التقليدي "لماضينا نغني ... لمستقبلنا نطلق الكلمة" ويستمر حتى الحادي والعشرين من الجاري بمشاركة 400 شاعر وأديب من العراق والوطن العربي بحسب ما أعلنه مدير الشؤون الثقافية في بغداد عادل ابراهيم.
     وأبلغ ابراهيم وكالة الأنباء العراقية ان الدورة الجديدة من المهرجان ستُعقد في ظرف إستثنائي يشهده العراق, ما يتطلب من الشعراء موقفاً يرتفعون به الى مستوى التحدي. وقال: " يعقد المربد في ظرف يتصدى شعب العراق للمخططات التآمرية التي تريد الشر بهذا البلد الحضاري", لافتاً الى "تضامن" الشعراء العرب: "سيكون تظاهرة يعبِّر من خلالها أبناء الأمة العربية عن تضامنهم مع أشقائهم في العراق".
     وأشار الى ان قاعات بغداد وعدداً من المحافظات ستشهد جلسات شعرية "ينشد فيها شعراء الأمة لصمود العراق وشعبه الوفي الصابر وحاضر الأمة ومستقبلها الزاهر".
     وقال: "ان هناك جلسات ستعقد على هامش الإحتفال تناقش عدداً من البحوث تتناول شأن الشعر العربي والأدب والثقافة لحضارة تمتد جذورها الى أكثر من تسعة آلاف سنة (...) وهي تواجه الآن حصاراً شمل كل مناحي الحياة بما فيها قطاع الثقافة". مشدداً "على ان المشاركة العربية التي لم يكشف عن حجمها ولا عن أبرز الشعراء فيها ستكون ضد التهديدات العدوانية للعراق", ويشارك فيها اكثر من 400 أديب وشاعر وباحث من العراق والأقطار العربية والدول الصديقة وسيكون حضورهم متميزاً هذا العام, لأنه يتزامن مع تصاعد التهديدات العدوانية الأميركية والبريطانية للعراق".

الشعر ... إلى أين؟
     ومع بدء الدورة الجديدة للمهرجان الذي يشهد غياب أبرز ممثلي الشعر العراقي, إذ هاجر من العراق منذ أكثر من عشرين عاماً شعراء من أربعة أجيال طبعوا الشعر في بلادهم والوطن العربي بملامح من التجديد, صدر في بغداد كتاب بعنوان "الشعر الى أين؟" هو توثيق لمحاور الحلقة النقدية المقامة في "المربد" السابق, وهي ثلاثة محاور: الاول "جدل التراث والحداثة" والثاني "واقع الشعر في العالم" والثالث بحث في موضوعة الشعر وفلسطين وحمل عنوان "شعر الإنتفاضة". وكان هناك ثمانية عشر باحثاً اشتغلوا للإجابة عن سؤال: الشعر الى أين؟ الذي تبنته الحلقة الدراسية لمهرجان المربد الشعري السابع عشر المعقود من 22 لغاية (17/12/2002.
     وقد اشتمل المحور الأول في الكتاب الذي أعده الشاعر علي الطائي على 12 بحثاً في موضوعة "جدل التراث والحداثة", منها بحث للناقد فائق مصطفى وقف فيه عند العلاقة بين التراث والحداثة في النقد العربي المعاصر من خلال دراسته كتاب محمد عبد المطلب "قضايا الحداثة عند عبد القاهر الجرجاني" الذي سعى فيه الى دراسة التيارات النقدية الجديدة في ضوء الموروث القديم, والجرجاني كان حضّر منهجاً نقدياً في بحث آخر حمل عنوان "فلسفة اللغة الشعرية بين ناقدين: سلطة التأويل وإشكالية الهيمنة" للناقد محمد سالم سعد الله, اختار فيه الناقدين عبد القاهر الجرجاني الذي يمثل المعطى النقدي للحضارة العربية الإسلامية, وأمبرتو إيكو الذي يمثل المعطى النقدي للحضارة الغربية المعاصرة, وأوضح الباحث ان اختياره  هذا تم لكون "الجرجاني وإيكو يمثلان حضارة النص في عنصرين متباعدين وفي إنتماءات عقدية متباينة, وسلك كل منهما طريق التأويل بصفته سلطة وشاهداً على ما يحيط بهالة النص".
     وعرض الناقد الأردني سمير قطامي تجربة الشاعر عبد الرحيم عمر في تعامله مع التراث من خلال بحثه: "عبد الرحيم عمر بين الحداثة والتراث" مورداً تعامله مع الاسطورة والتزامه بالشعر العمودي في قصائده التالية التي افصحت عن ولعه بالقديم.
     ويطرح ناقد اردني آخر هو محمد احمد القضاة في بحثه "الشعر العربي الحديث وأسئلة في مفهومه وأزمته ومستقبله" جملة من التساؤلات منها: "كيف يبدو واقع الشعر العربي الحديث؟ هل ما زال مفهومه هو المفهوم نفسه الذي عرفناه عبر مسيرة الشعر العربي؟ وهل هو في أزمة؟ وأين نحن من هذه الأزمة؟ وما مستقبل الشعر العربي الحديث؟".
     وحاول بحث الناقد قاسم محمد عباس "حداثة القصيدة العربية: محاولة في انماط فهم الحداثة" الكشف عن "قدرة القصيدة الحديثة في زحزحة انماط التلقي وإثارة اشكالية أساسية مفادها ان الكثير من التجارب الشعرية ستبقى بمنأى عن التداول من دون تحديد التغير الجمالي في التلقي وبسبب دور التلقي في اعادة بناء مفردات القصيدة طبقاً لتجربة المتلقي وخبرته وثقافته".
     وضمن محور "جدل الحداثة والتراث" ذاته جاء بحث الشاعر والناقد البحريني علوي الهاشمي: "خواطر نقدية حول الحداثة الشعرية العربية" وبحث الناقد التونسي: مصطفى الكيلاني "مشكلات الكتابة بين القيمة والقيمة المضادة في راهن الشعر العربي".
     وضم محور "واقع الشعر في العالم" ثلاثة بحوث: الاول للناقد طراد الكبيسي "واقع الشعر في العالم في القرن العشرين: الشعر والشفاهية", والثاني بحث للناقد الراحل عبد الجبار داود البصري "جناية الشعر العالمي المترجم على شعرنا العربي" شخّص فيه الملامح والسمات التي طغت على الترجمات النثرية للشعر العالمي منها: "انها نثر عادي جداً يخلو من الوزن والقافية, وان الشعر المترجم يتخلى عن كل مظاهره الشكلية في لغته الأم, وانه حين يصل إلينا يكون قطع اشواطاً بعيدة من واقعه ومن جذوره وأصبحت جمله الموحية غير موحية وإشاراته البعيدة والمحببة الى النفوس إشارات ضائعة وصارت تضميناته بحاجة الى الشرح والهوامش وحل الغموض في رموزه وصوغه الأصلي محل الوضوح والإشراق".
     أما البحث الثالث فكان لحميد الحميداني وهو بعنوان "طبيعة الشعر ودوره الحضاري: مقارنة نظرية" طرح فيه تساؤلاً هو: "كيف انحسر دور الشعر في بعض الأوقات ليقوى في أوقات اخرى؟" مجيباً: "ان انحسار دور الشعر في العالم العربي مؤشر خطر وداهم, وقد لا يكون في وسع الشعراء العرب وحدهم ولا المجتمعات التي ينتمون اليها ان يعيدوا هذا الدور الى مجراه الطبيعي إلا في ظل علاقات سوية مع المجتمعات الأخرى القائمة في هذا العالم".
وضمن محور "شعر الإنتفاضة" جاءت ثلاثة بحوث: الاول بعنوان "سيف علي أمام باب خيبر / من الغربة الى انسجام الخطاب" للناقدة بشرى البستاني, التي قرأت فيه نص الشاعر خالد علي مصطفى "سيف علي امام باب خيبر" وتناول بحث الناقد خليل السوامري أثر الانتفاضة في الشعر الفلسطيني, متحدثاً عن مضامين هذا الشعر ومنها: "الحجر والحجارة, والشهادة والشهداء, والمعتقلات والسجون, والمخيم". وكان آخر البحوث لستار عبد الله: "شعر الإنتفاضة من لغة الحجارة الى لغة القصائد".
 
* متابعة نشرت في "الحياة" الأحد 15 كانون الأول 2002


 

 

 

Copyright ©  Ali Abdul Ameer All Rights Reserved.

Powered and Designed by ENANA.COM