الاتصال مع المجتمعات الاخرى كانت له علامات اخرى في شارع السعدون، ومنها "مكتبة مكنزي" الشهيرة التي تراجعت مكانتها مع منتصف سبعينيات القرن الماضي تزامنا مع صعود قيم التشدد " الوطنية" و" القومية" والاتجاه الى التعريب الاجباري في الثقافة والتعليم العالي. وليس بعيدا عن تراجعها  واغلاقها لاحقا ان البلاد كانت تزداد انغلاقا وعزلة وصعودا لقيم العداء للاخر وووصمه بالمؤامرة. واذا كانت " مكتبة مكنزي" ضحية هذه القيم في عدائها للاخر "الاجنبي"، فان مكتب صحيفة " طريق الشعب" التابعة للحزب الشيوعي والمقابل تقريبا لـ"مكتبة مكنزي" كان النسخة "الوطنية" من ضحايا قيم التشدد الوطني والقومي البعثية، فقد اغلق الباب المؤدي الى بيت انيق مطل على الشارع، ومعه اغلق الطريق الى مكان تعلمت منه اولى معارفي الصحفية، واولى مباهجي في النشر الادبي وتحديدا في  كتابة قصيدة النثر، ذلك الشكل الكتابي الذي ستمتنع الصحيفة عن نشره لاحقا، حين ابلغني لاحقا الشاعر حميد الخاقاني بان قصائد النثر تثير حفيظة السلطات في وزارة الثقافة والاعلام وتحديدا الوزير الشاعر شفيق الكمالي الذي كان يعتبر " قصيدة النثر مؤامرة على الامة العربية".

"ترزي الندى"
من ذلك المبنى الانيق لطالما كنت خرجت انيق الروح مبتهجا بقصص نشرت لي في صفحة " ادب الاطفال" او بتحقيقات واخبار قصيرة عن اصدارات ونشاطات فنية وادبية في الصفحة الاخيرة، ومقالات مترجمة في صحفة للطلبة والشباب، كانت رائدة حينها، اذ قلدتها صحف عربية كبرى ولكن بعد عشرين عاما، في تخصيصها ملاحق للشباب وقضاياهم، وكلها جاء  طوعيا وجزءا من عملي صحفيا متدربا، على يد كتاب وادباء وصحافيين وكتاب واكاديميين كانوا يشعون ابداعا ومحبة وانفتاحا فكريا وانسانيا قل نظيره.
انه مكان ينث "ندى" على الروح ليس اقل من الندى الذي يختصر الاثر الانساني في حضور " ابو ندى"، توفيق الخياط، في صومعته الحرفية والثقافية والانسانية التي وإن كانت تضيق الا انها وحتى في اشد ايام العراق قسوة : صعود الديكتاتورية وسنوات الرماد في حربي ايران والكويت ولاحقا الحصار، كانت تنث ندى يقلل في الروح جفافها.
محل توفيق الخياط كان قريبا من مكتب" طريق الشعب" واقرب الى " سينما بابل " بل هو في اول الشارع  المتفرع من " شارع السعدون" والمؤدي الى "مسرح بغداد"، وكنت تعرفت على اول لمسة منداة منه حين اصطحبني اليه اخي قاسم اثر خروجنا من " طريق الشعب"، لاتعرف من خلاله على كيف يمكن لانسان يبدو " عاديا" ان يختصر عمقا انسانيا وتاريخيا وثقافيا في حكمة شخصية مؤطرة بالحكمة العميقة. ولم ازر "ابو ندى" الشيوعي النبيل الحالم بعد السبعينيات متوقعا انه غارد البلاد هربا من ملاحقة نظام البعث المؤكدة له، حتى فاجأني الصديق الفنان مقداد عبد الرضا في آواسط الثمانينات بان ندخل الى محل " ابى ندى" للسلام عليه، فتصلبت مكاني مترددا من لقاء من توهمت انه لم يكمل معنا فصول المأساة والرعب، وآثر "الرحيل طلبا للسلامة" كما هي الفكرة شبه الثابتة عند اغلب العراقيين الذين كانوا ينظرون الى رحيل اصدقائهم او زملائهم بحثا عن مكان آمن لم يكن الوطن قادرا على توفيره. ولم اكن انا بعيدا عن مثل النظرة التي اختبرت لاحقا عدم انسانيتها وقسوتها بعد ان صرت احد ضحاياها من خلال رحيلين، الاول كان اختياريا في العام 1994 والثاني قسريا في العام 2004.
" ابو ندى" الانيق المنكب دائما على اضفاء لمسات حرفته، كان بندى لقاء الاصدقاء ذاته، ولكن بشيء من الاطراقة العميقة والنبرة الاكثر خفوتا في الحديث، وبكثير من الاشارات الموجزة الحكيمة تعليقا على اوضاع البلاد في فصول محنتها المتصلة. سألني اولا عن اخي قاسم، دون ان ينسى السؤال فيما اذا كنت اواصل الكتابة، لابلغه بقائي على قيد الحياة الثقافية، دون ان اقترب من محظورات السياسة في العمل الثقافي حينها، فانا خارج المؤسسة الثقافية الرسمية ولم اكن موظفا في اي منها ، ولست عضوا في اي منها عدا اتحاد الادباء، واواظب على النشر في مجلة " فنون" ولا حقا " الف باء" و صحيفة "القادسية" و اكاتب مجلة "اليوم السابع" الباريسية عبر كتابات في نقد الموسيقى وبعض من نصوص شعرية رمزية وقراءات نقدية في نتاجات  أدبية جديدة.
وبقدر ما قابل تلك الاخبار بشىء من "ندى" ابتسامته، فانه لم يتردد عن ان يدق جرس انذار في روحي، حين كان يرى سوءا اكبر ستمضي اليه البلاد، لم اكن انا حقا اراه ناهيك عن تحسس بواعث مخاطره، التي كان يبث لي بها في كل مرة التقيه، الى أن كسر ظهر البلاد  في العام 1991، حين صار الندى في ابتسامته حزنا شفيفا ينسجم مع نظرة متأسية وكلاما كثير الخفوت اقرب الى الاهات المتصلة منه الى ان يكون حروفا ومفردات.
وفي الايام الاخيرة من وجودي في بغداد وقبيل مغادرتي لها في العام 1994، كنت ادير عيادتي الخاصة في مجمع الشؤون الزراعية والبيطرية بمنطقة "السنك"، وكان الطريق الى بيتي القريب من المسرح الوطني في الكرادة يمر بي يوميا  على ركن "الندى" الانساني في بغداد، وهو ما جعلني اتوقف عند " ابي ندى"  محاولا التطهر مما علق بي من اسئلة القمع والحصار وغبار الحروب وانشغالات تجارة الادوية واللقاحات، وفي واحدة من اشاراته اللافتة والنادرة، ابلغني توفيق الخياط بان نبرة من الغضب والنقد الحاد والمباشر للنظام والاوضاع البلاد هي المميزة لحديثي، دون ان ينسى التنبه لما كنت لم اقرره بعد، فهو توصل الى اعتبار تلك النبرة الغاضبة، مؤشر يأس سيدفعني الى الرحيل. ومرة اخرى يرى " ابو ندى" ما لم اكن اره، فبعد نحو سنة من تعليقه ذاك ، توجهت الى محله مودعا اياه دون ان اتمعن لا في حديثه ولا بملامحه، اذ كنت مطرقا الى داخلي الغاضب والصاخب واليائس.
وفي احدى زياراته الى منزلي بعمّان حيث ندى العراق لم ينفك يلطّف اجواء حياتي ويؤرقها ايضا، ابلغني الصديق مقداد عبد الرضا، ان " ابى ندى"  رحل، تاركا لروح العراق ان تفجع بقوة، وان تنشغل بمعاينة فصولها وهي تمضي  قدما نحو ازمان تفتقد القلوب "الندية"، مثلما الامكنة تغلق فصول نداها ومسراتها شيئا فشيئا لتستحيل الآن شواهد على مدينة بلا قلب، مدينة الحواجز الكونكريتية.